Κατά τον Κατανυκτιικό Εσπερινό της Κυριακής της Ορθοδοξίας στον Ι. Ναό Αγ. Δημητρίου Μπραχαμίου, προσκληθείς, χοροστάτησε και εκήρυξε τον Θ. λόγον ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κορωνείας κ. Παντελεήμων, πλαισιωμένος από τον εκλεκτό προϊστάμενο του Ναού Πρωτοπρ. Ματθαίο Χάλαρη και του ευλαβείς συνεφημερίους του.

Η Υμνολογία της Εκκλησίας μας, είπε στο κήρυγμά του ο Μητροπολίτης Κορωνείας, είναι τόσο πλούσια σε νοήματα, ώστε, αν ήταν κατανοητή από όλους, θα περίττευε κάθε κήρυγμά, γιατί αποτελεί, πράγματι, ένα μελοποιημένο κήρυγμα.

Θα ήθελα, λοιπόν, απόψε να πλησιάσουμε,επιγραμματικά σχεδόν, το ιδιόμελο των αποστίχων του Εσπερινού της Καθαράς Τρίτης.

Είναι πολύ επίκαιρο.Μας ομιλεί για την νηστεία, που άρχισε ήδη αυτήν την εβδομάδα και λέγει: «Νηστεύσωμεν νηστείαν δεκτήν ευάρεστον τω Κυρίω».

Εκ προοιμίου πρέπει να πούμε ότι η νηστεία είναι μέσον, δεν είναι σκοπός.

Ο σκοπός της είναι να μας αποδεσμεύσει απο τα υλικά και να μας βοηθήσει να ανεβάσουμε προς τα άνω την σκέψη και την καρδιά μας.

Οι πρώτοι Χριστιανοί μάλιστα έδιναν και ένα άλλο σκοπό στην νηστεία. «Νηστεύσωμεν ίνα ελεήσωμεν» έλεγαν.

Ας δούμε όμως πώς η νηστεία μας κατά τον Υμνογράφο θα είναι «δεκτή και ευάρεστη» από τον Κύριο.

Κατηγορηματικά και περιεκτικά μας τονίζει: « αληθής νηστεία η των κακών αλλοτρίωσις». Αληθινή νηστεία είναι να αποξενωθούμε από κάθε κακό. Στην συνέχεια γίνεται πιό αναλυτικός:

α. «εγκράτεια γλώσης». Η γλώσσα μπορεί κάποτε να είναι «μεστή ιού θανατηφόρου» (Ιακ. γ, 8 ). Ο πιστός όπως εγκρατεύεται στα φαγητά, εγκρατεύεται και στην γλώσσα. Πρέπει να μη φεύγει τίποτε κακό από τα χείλη του.

«Από το έρκος των οδόντων»του, όπως λέγει ο αρχαίος ποιητής. Σαν να μας λέει ότι τα δόντια είναι το κιγκλίδωμα, που δεν πρέπει να αφήνει τίποτα κακό να ξεφεύγει.

β. «θυμού αποχή» Ο πιστός είναι ειρηνικός και ειρηνοποιός. Και όταν προβλέπει ότι επίκειται κάποια σύγκρουση, σκέπτεται το ψαλμικόν: «Ητοιμάσθην και ούκ εταράχθην» (Ψαλμ. 118, 60). Είναι μια μέθοδος, για να συγκρατούμε τον θυμό μας και να αποφεύγονται οι συγκρούσεις.

γ. «επιθυμιών χωρισμός». Χωρισμός από ανάρμοστες επιθυμίες. Υπάρχουν επιθυμίες - πειρασμοί «ενήδονοι» επιτρεπτοί ή ανεπίτρεπτοι. Αυτοί είναι εκούσιοι.

Και υπάρχουν πειρασμοί «ενώδυνοι» ή «επώδυνοι», που αυτοί, είναι ακούσιοι. Αυτούς τους επιτρέπει ο Θεός, για να νικήσουμε τους εκούσιους ανεπίτρεπτους ενήδονους πειρασμούς.

δ. « καταλαλιάς». Άλλο ένα κακό: η κατάκριση. Ας σκεπτόμαστε «σύ τις ει ο κρίνων αλλότριον ικέτην;» ( Ρωμ. ιδ, 4 ). Και το φοβερό: «εν ω μέτρω μετρείτε μετρηθήσεται υμίν» (Ματθ. ζ, 2).

ε. «ψεύδους». Ο πιστός είναι ο άνθρωπος της αλήθειας με κάθε κόστος. Γιατί συχνά η αλήθεια κοστίζει. Ενώ θα μπορούσαμε να αποσείσουμε μπροστά στους ανθρώπους την ευθύνη ή την ενοχή μας με μια ψεύτικη δικαιολογία. Αλλά μπροστά στον Θεό, που «ετάζει καρδίας και νεφρούς»; (Ψαλμ. 7, 9).

ε. «επιορκίας».Ο ψεύτικος όρκος είναι βέβαια αυτονόητα απόλυτα καταδικαστέος. «Η τούτων ένδεια νηστεία εστίν αληθής και ευπρόσδεκτος» καταλήγει ο Υμνωδός.

Όταν είμαστε φτωχοί από όλα τα ανωτέρω κακά, που ακροθιγώς αναλύσαμε, τότε είμαστε πάμπλουτοι πνευματικά. Και τότε και η νηστεία μας των τροφών είναι αληθινή.

Την δέχεται ο Θεός και μας χαρίζει πλούσια την ευλογία και την Χάρη Του. Γιατί μόνο συμμαχώντας με την Χάρη του Θεού, μπορούμε να προχωρήσουμε στο δρόμο της αρετής και του αγιασμού.

Αυτή είναι η κλήση μας. Αυτήν και Σας εύχομαι, είπε στο εκκλησίασμα ο Μητροπολίτης Κορωνείας.